Od pamtiveka čovek teži sreći, blaženstvu i prosvetljenju, a to zapravo znači dubokom intimnom kontaktu sa samim sobom. Čezne za ostvarenjem sebe kao božanskog bića duboko povezanog sa Egzistencijom, Bogom, Univerzumom… Na Istoku, posebno u Indiji, mudri, prosvetljeni učitelji i majstori su već pre nekoliko hiljada godina tražili načine kojima bi pomogli čoveku na putu duhovnog ostvarenja. To su činili iz duboke ljubavi i saosećanja prema tragaocima koji su posrtali u tami nesvesnosti. Zbog toga su pre više od pet hiljada godina u Indiji sakupljeni zapisi nepoznatih učitelja u kojima su učenicima otkrivene i poklonjene razne tehnike meditacije.
Te tehnike su im bile glavni alati na putu prema svesnosti… S one strane svesti Dragoceni zapisi o meditacijskim tehnikama koje su pre pet hiljada godina osmislili indijski učitelji nazvani su „Vigyan Bhairav Tan- tra” („Tehnike prelaženja s one strane svesti”), a reč tantra u ovom nazivu znači: tehnika meditacije.
Ukupno je u zapisima navedeno 112 tehnika meditacije. Tolike međusobno različite tehnike osmišljene su iz istinske brige i saosećanja učitelja prema učenicima raznolike su kako bi najrazličitiji tipovi ljudi među njima pronašli onu ili one koje će im najbolje odgovarati.
Ali tehnike meditacije u Vigyan Bhairav Tantri smeštene su u vrlo poetičan okvir – one su zapravo deo intimnog dijaloga između boga Šive i njegove ljubavne partnerke Devi. Devi, sedeći u Šivinom zagrljaju, po- stavlja svom voljenom mužu važna eg zistencijalna pitanja, a Šiva joj ne daje odgovore, nego je nakon svakog njenog pitanja podučava određenoj tehnici meditacije kako bi Devi, probajući meditacije, kroz sopstveno iskustvo došla do odgovora.
Zapisi o tehnikama sastoje se od vrlo sažetih i kratkih uputstava, tzv. sutra, koje nas upućuju kako da izvr- šavamo određenu tehniku, određeni zadatak koji će posredno da nas do- vede do oslobođenja, jer se blažen- stvu, sreći i prosvetljenju može prići, smatrali su drevni učitelji, samo posredno. U Vigyan Bhairav Tantri vrlo je značajan ljubavni odnos između Šive i Devi. Taj odnos je više od ljubavnog muško-ženskog odnosa, to je metafora odnosa između učitelja i učenika.
U davna vremena smatralo se da tragalac na svom putu traženja treba da nađe nekoga ko će da ga vodi, ko će da mu ukazuje na ispravan put, nekog ko duboko poznaje učenika i njegove prepreke, a to je Učitelj. Ako učenik može u potpunosti da se preda svom Učitelju, a predava- nje je najviši stepen ljubavi, tada će moći lakše i brže da savlada sve pre- preke na koje nailazi na putu traženja. Zbog toga je dijalog Šive i Devi pun ljubavi i poučan, pun poverenja i predavanja, upravo onakav kakav i treba da bude između učenika i Uč telja. U Vigyan Bhairav Tantri vidljivo je da su prosvetljeni majstori pronala- zili vrlo raznolike pristupe kako bi svim tragaocima omogućili da dođu u stanje meditacije – među navede nim tehnikama nalaze se razne tehnike disanja, opuštanja tela, centriranja pažnje, stop tehnike, tehnike posmatranja, korišćenja zvuka, pokreta tela…
Savremeni indijski prosvetljeni mistik Ošo (Osho) u svojim govorima i predavanjima o Vigyan Bhairav Tantri, sakupljenim u delo „Knjiga tajni” („Book of Secrets”), kaže: „Ovo su najstarije, najdrevnije tehnike. Ali možemo da ih nazovemo i naj- novijim jer im ništa ne treba dodati. One su uzele u obzir sve mogućnosti, sve načine čišćenja uma, transcendiranja uma. Ni jedna jedina metoda ne treba da se doda ovim 112 tehnikama meditacije. One su stare kao planine i čini se da su večne jer su sveže kao kapi rose na sun- cu. One predstavljaju celu nauku o transformaciji uma.”
Tantra je u početku označavala samo tehniku, metodu. Ali tokom sledećih vekova ona je postala duhovno učenje koje je podučavalo slobodu od svih konstrukcija uma, slobodu od svih struktura. Prema učenju tantre, svet ne treba deliti na više i niže, na dobro i loše. Tantra je veliko „da” životu kao celini, zbog toga u ovom duhovnom učenju ne postoje stroga pravila ili principi kao u jogi, ne postoje prihvatljivi ili neprihvatljivi obrasci ponašanja. Tantra podučava da se do duhovnih doživljaja dolazi bez napora, kroz opuštenost i prirodnost.
Jedan od najpoznatijih tantričkih učitelja, Tilopa, napisao je pesmu o tantričkom doživljaju prosvetljenja – mahamudri. Mahamudra je vr-hunski ekstatičan doživljaj stapanja pojedinca sa Celinom, to je orgazam sa Egzistencijom. U tom poetskom delu Tilopa, izme- đu ostalog, naglašava: „Praznini nije potreban oslonac, Mahamudra po- čiva ni na čemu. Bez napora, osta- jući opušten i prirodan, čovek može raskinuti ropstvo, doživeti oslobo- đenje.“ Indijski mistik Ošo, u svojim govorima tumači Tilopine reči: „Joga kaže: učini napor, a tantra kaže: ne čini nikakav napor. (…) Međutim, celo društvo vas uči da sebi namećete ovo ili ono: budite dobri, budite mo- ralni, budite ovo ili ono… Tantra je potpuno van društva, izvan kulture ili civilizacije. Ona kaže da ćete, ako ste previše kultivisani, da izgubite sve što je prirodno i bićete poput mehaničke naprave. Zato nemojte da forsirate strukture oko sebe – živite trenutak po trenutak, živite sa budnošću. (…)
Zašto ljudi pokušavaju da izgrade strukture oko sebe? Zato da im ne bi bila potrebna budost, da im ne treba svesnost. Ako oko sebe nemate unapred stvorene navike i unapred zadate osobine, morate da budete vrlo svesni. Mora- te svakog trenutka da donosite odluke jer ih nemate unapred zadate. Šta god da se pojavi, morate da bu- dete otvoreni i da donosite odluku u trenutku. Za to morate, naravno, biti vrlo svesni. (…) Tilopa ne kaže: budite moralni. Tilopa kaže: budite prirodni. (…) Ostanite prirodni, opušteni, ali svesni, posmatrajući sve što se događa, ne potiskujući ništa. Ako ste ljuti, budite ljuti i posmatrajte. Malo-pomalo, videćete da mnoge stvari jednostavno nestaju, više se ne događaju – a vi u to niste uložili nikakav napor. Nemojte ništa pokušavati da uništite, negirate, odbacite – samo prihvatajte i posmatrajte. (…) Posle nekog vremena ljutnja će postati jednostavno glupa. Ne radi se o tome da je ona loša ili grešna, posmatranjem ćete uvideti da je jednostavno budalasta i ona će tada prirodno da otpadne…”
Tantra nas, kroz meditaciju i opuštenost, nosi prema unutra, ka našem najintimnijem obitavalištu za koje tantrički učitelji kažu da je jedino istinsko mesto potpunog odmora. Među 112 tehnika meditacije u Vigyan Bhairav Tantri postoje tri tehnike koje su povezane sa seksualnim odnosom između muškarca i žene. Naime, drevni mudri učitelji su ustanovili da je u dubokom seksualnom sjedinjenju lakše meditirati nego u bilo kom drugom stanju uma jer seksualni čin vodi ka prirodnoj, biološkoj ekstazi u kojoj čovek spontano gubi svoje granice i stapa se sa drugim u telesnom sjedinjenju koje na trenutak postaje duhovno iskustvo jer u njemu čovekov ego nestaje.
Uputstva za tantrički ljubavni odnos donosi 48. sutra iz Vigyan Bhairav Tantre: „Na početku seksualnog sjedinjenja obrati pažnju na početnu vatru i nastavljajući tako izbegni žeravicu na kraju.” Dugogodišnja voditeljka tantričkih radionica za parove (ali i samce) Di ana Ričardson (Diana Richardson), autorka nekoliko bestselera o tan- tričkom pristupu ljubavnom odnosu, u svojoj knjizi „Srce tantričkog sek- sa” („The Heart of Tantric Sex”) objašnjava svoje viđenje razlike između uobičajenog i tantričkog seksualnog odnosa. „Tendencija ciljnoj orijentaciji (orgazmu) postoji već vekovima i zapravo potiskuje našu seksualnu energiju.
Mi smo postali puni strahova, nesigurnosti, napetosti i priti- saka povezanih sa orgazmom i sek- sualnim odnosom tako da smo sebi zapravo oduzeli uživanje i lepotu. (…) Mnogo fizičkih i emocionalnih napetosti povezanih sa našim lošim iskustvima, uverenjima ili predra- sudama o seksu učinili su naša tela tvrdim i neosetljivim. Seks sve češće postaje mehaničko delovanje i reproduktivna funkcija, a potpuno je zaboravljena mogućnost bivanja u seksualnom činu. Sve više znamo kako činiti, raditi, voditi ljubav, a sve manje kako biti u ljubavi.“
Ričardsonova u svojim knjigama o tantričkom pristupu odnosu izme- đu muškarca i žene govori o lepoti bivanja u telesnom odnosu u kome nije cilj doći do vrhunca (zapravo se orgazam izbegava). Telesni odnos postaje meditativan, što znači da partneri posmatraju sve što se u njima događa tokom odnosa i bivaju potpuno prisutni i ne žure da se odnos što pre završi vrhuncem. Na taj način, umesto usmeravanja pažnje na što brže ostvarenje orgazma, usredsređuju se na sve što se događa, na ples energija između njih. Odgađajući i čak potpuno izbegavajući orgazam, partneri energiju koja je pokrenuta telesnim odnosom, umesto da se oslobodi i izađe iz tela kroz orgazam, zadržavaju u telu. Na taj način seksualna energija umesto da izađe kroz prvu čakru, počinje da se uspinje i budi više čakre u telu.
Seksualni odnos tako podstiče duhovni razvoj partnera. Zanimljivo je da ljudi, praktikujući tantru, mogu da dožive i zdravstvena poboljšanja jer probuđena energija koja bi u običnom seksualnom odnosu izašla iz tela, ostaje u njemu pa dolazi do mesta koja treba isceliti i ozdravljuje ih. Iako se danas često poistovećuje sa meditativnim pristupom ljubavnom odnosu između muškarca i žene i u tom smislu može da pruži mnoga zanimljiva iskustva, tantra nas svojim pristupom životu prvenstveno uči prisutnosti i bivanju, opuštenosti u sadašnjem trenutku, a to je u današnjem užurbanom svetu naš dragoceni podsetnik da što češće budemo umesto da neprestano nešto radimo ili, još gore, obavljamo.
„Ljudski um je štetan, on jedino oseća nezadovoljstvo, nezadovoljenost, on se nikada ne oseća zadovoljnim. Nikada nisi osećao ono pozitivno, uvek si osećao ono negativno. A život nije takva patnja kakvom si ga ti sam načinio. Ova tehnika meditacije ti daje pozitivan pristup, totalnu suprotnost uobičajenom umu i njegovom procesu. Oseti zadovoljstvo, gde god, bez uslova, gde god! Video si prijatelja i srećan si, susreo si dragu, susrela si dragoga – učini to stvarnim. Budi sreća u ovom trenutku, učini sreću prozorom prema Egzistenciji. Tvoj će se um okrenuti pozitivnom i isti svet izgledaće drugačije. Neka to bude tvoj 24-časovni eksperiment.
